Дело прошлого: зачем верующим изучать церковную историю?
08.05.2026
Верующему важно знать Священное Писание, понимать основы вероучения, разбираться в церковном календаре и богослужении… А вот зачем православному христианину изучать церковную историю? Разве знание дат и событий важно для осознанной церковной жизни? А изучение ересей, расколов и конфликтов (которых за два тысячелетия случалось немало) поможет укрепиться в вере?
Такие вопросы часто задают абитуриенты, выбирая программы для поступления. Никто не сомневается в важности курсов по богослужебному уставу, догматике, Ветхому и Новому Завету. Важным кажется изучение Таинств, душеполезным – знакомство с православным учением о святости и житиями святых. Но среди богословских программ ИДО есть две программы по истории: «Теология: история христианской Церкви» и «Теология: история Русской Православной Церкви», (а еще есть магистратура «Церковная история советского периода» для тех, кто хочет не просто изучить историю Церкви, но и заняться самостоятельным историческим исследованием). Почему исторические программы важны для тех, кто хочет получить комплексное богословское образование? И разве церковная история – богословская дисциплина?
Ответить на вопросы абитуриентов мы попросили преподавателей исторических программ ИДО.
История – это скучный набор дат и фактов из прошлого?
Такое представление об истории многие выносят из школьной программы – и остаются с этим убеждением на всю жизнь. Но «знать историю» – не значит «зазубрить хронологию событий» (особенно это неактуально в век интернета, когда любые факты, даты имена легко уточнить в любой момент). Преподаватели исторических курсов подчеркивают: знать историю – это понимать цепочку причин и следствий, которые объясняют нам положение дел сегодня. В случае с церковной историей прошлое тоже служит ключом для понимания современности: как именно наша Церковь стала такой, какой она является сейчас? Как сформировалась церковная иерархия, как попали в календарь те или иные праздники (особенно связанные с историческими событиями), как складывались богослужебные традиции? Почему мы читаем в Символе веры про «единую Церковь», но в мире есть разные Поместные Церкви и разные конфессии? Да и сам Символ веры – как он появился, где была утверждена его формулировка и почему каждое слово в нем так важно? Ответы на все эти вопросы трудно получить, не обращаясь к церковной истории.
Протоиерей Геннадий Егоров, директор ИДО, руководитель магистратуры «Церковная история советского периода»
«У людей бывает предубеждение к церковной истории: «Понятно, зачем знать Священное Писание, догматическое богословие, а вот зачем изучать церковную историю? И какое отношение она имеет к богословию, почему это богословский предмет?
Ответ достаточно прост: во-первых, само Евангелие исторично. Есть такое словосочетание – «евангельская история». Бог вошел в человеческую историю, в эту изменяющуюся жизнь, освятил ее. И после Его восшествия на Небо и после ниспослания Святого Духа наступил новый этап, который апостолы называют «последними временами». В эти времена существует Церковь, Тело Христово, в которой действует Дух Святой. История Церкви – это продолжение Евангелия, воплощенное в человеческой жизни Евангелие. Это очень-очень важно.
Во-вторых, наши учащиеся, изучающие историю русской Церкви, свидетельствуют о том, что это очень полезно – начинаешь лучше понимать то, что происходит сейчас.
И в-третьих, мы не первые, кто живет на этой земле. Многое из того, что происходит с нами, уже раньше происходило, и мы можем видеть, как Церковь, святые реагировали на эти события, как они их проживали. И это тоже очень важно.
Возможно, изучение церковной истории – не для всех. Есть люди, которым история в принципе не интересна. В этом нет ничего плохого, не у всех же есть музыкальный слух. Для них царь Давид, или апостолы, князь Владимир или святитель Филарет Московский – персонажи из прошлого, значение которых не зависит от того, как давно они жили. Так тоже можно воспринимать реальность. Например, курс агиологии отчасти так и устроен: там не столь принципиален исторический контекст, потому что святость едина на протяжении всей истории. Но тем, кто эту глубину времени чувствует, кто чувствует связь времен, событий, церковную историю изучать полезно. Потому что именно в этой области существует много мифов, злоупотреблений, с помощью которых пытаются проводить какие-то совершенно чуждые и неполезные для Церкви вещи. Поэтому под руководством внимательного преподавателя получить хотя бы общее представление о канве истории, познакомиться с какими-то основными достоверными источниками, исследованиями – очень важно.
Это непросто: даже историю жизни одного человека невозможно изучить, потому что она по объему равна нашей жизни, а тут история жизни миллионов людей. Поэтому, конечно, какие-то обобщения приходится делать. Но для понимания того, что такое Церковь, почему она сегодня именно такая – знание церковной истории очень ценно».
Владимир Анатольевич Пушкарев, преподаватель программы «Теология: история христианской Церкви»
«Если мы верующие люди, и верим в Церковь, то вообще-то предполагается, что со всеми ее членами, достигшими святости мы можем встретиться. И хорошо бы знать этих людей и перенимать их положительный опыт. А, с другой стороны, очень важно знать и отрицательный опыт Церкви, поскольку аналогичные ситуации время от времени повторяются, и важно понимать, как в предыдущие эпохи наше церковное сознание или отдельные церковные деятели отвечали на такие вызовы. Если у нас будет такая копилка положительного и отрицательного опыта, мы более ответственно будем нашу современную церковную жизнь выстраивать. А если у нас сформируется представление о церковном прошлом как о некоем благостном золотом веке, где все сплошь были святые, то очень печальны перспективы у нашей Церкви: скорее всего, мы опять наткнемся на те же самые вызовы и не сможем на них дать достойный, правильный, адекватный ответ».
(Фрагмент из интервью Владимира Анатольевича Пушкарева, полную версию интервью читайте здесь...).
Зачем тратить время на историю, если можно читать Библию и святых отцов?
Все так – христианину важно знать Священное Писание, а для лучшего понимания своей веры – обращаться к святоотеческому наследию. Вот только и Священное Писание, и святоотеческое наследие историчны: ветхозаветные и евангельские события происходили в истории, отцы Церкви тоже жили в определенных исторических обстоятельствах.
Французский историк Марк Блок в работе «Апология историков» написал, что «христианство – религия историков». С французским коллегой согласился и протоиерей Георгий Флоровский в статье «Затруднения историка-христианина»: «Это выражено сильно, но утверждение правильно», – писал он, цитируя фразу Блока. – «Христианство, по существу своему, есть решительное обращение к истории, свидетельство веры об определенных событиях прошлого, определенных исторических фактах. Эти события признаются верой как истинные; исторические моменты или случаи признаются решающе судьбоносными». И в самом деле, веря в то, что Бог стал человеком и пришел в сотворенный Им же мир, чтобы спасти людей, мы не можем воспринимать эти события как некий абстрактный рассказ, миф, легенду: это произошло в конкретном месте в конкретное время. И все события, предшествующие этой точке или следующие за ней хронологически, церковная история рассматривает не просто как бессмысленное движение по кругу, а как цепь событий, направляемых Божьим Промыслом к определенной цели.Священник Евгений Агеев, преподаватель магистратуры «Церковная история советского периода»
«Все имеет свою историю. Текст Священного Писания складывался постепенно и рассказывает о происходившем в давно прошедшие времена. Для правильного понимания Библии нужно знать Священную историю Ветхого и Нового Заветов – с этого и начинается ее изучение в православной педагогической традиции. Вероучение Православной Церкви формулировалось в историческом контексте, и для лучшего его понимания изучается история древней Церкви и эпохи Вселенских соборов, деятельность и труды Святых отцов Церкви. Православное богослужение насквозь исторично – каждое воспоминание святого или события связывает нас с прошлым и вводит в контекст церковной истории. Священное Предание является неотъемлемой частью православного вероучения. Священное Предание – это опыт Церкви жизни в Духе Святом в различных исторических и географических обстоятельствах. Бог открывается людям в истории, не только на горе Синай, но и в приходских храмах, и в христианских семьях, в радостях и лишениях, в тюрьмах и ссылках, «в вертепах, горах и пропастях земных». Изучение церковной истории необходимо для прояснения для нас путей действия Бога в мире, в Своей Церкви, для выяснения того, как христиане различных эпох отвечали на вызовы мира «Господу поспешствующу». Это нужно и для сохранения памяти о них, для молитвенной связи поколений, и для научения нас христианской жизни в непрерывно меняющемся мире, все еще лежащем во зле, но ожидающем преображения действием Божией благодати».
А еще привязка к истории указывает на важность понимания контекста. Для лучшего понимания евангельских событий нужны исторические комментарии – как иначе понять, например, отчего иудеи так ждали Мессию и связывали Его появление с конкретным освобождением от власти римлян? Или разобраться в маршрутах отправившихся на проповедь апостолов?
Святоотеческие тексты тоже писались в определенные эпохи людьми, находившимися в разных жизненных обстоятельствах, и не понимая, кем, когда, по какому поводу были написаны те или иные слова, послания, поучения или богословские трактаты, можно неправильно понять суть текста, не учесть нюансов или не понять глубину мысли или смелость того, кто написал это древнее сочинение.
То, что для нас может показаться лишь нравоучительной речью, на самом деле было смелым обличением, адресованным властям или именитым горожанам, к которым будущий святой обращался с амвона. Теологический трактат, который покажется нам интеллектуальным упражнением ученого мыслителя, мог быть написан в рамках важного богословского спора или для обличения набирающей силу ереси, а его автор, возможно, за этот текст пострадал или писал свои рассуждения из ссылки. Важны ли такие детали для понимания текста? Безусловно, ведь без знания исторического контекста много важного будет упущено современным читателем.
Даниил Дмитриевич Черепанов, преподаватель магистратуры «Церковная история советского периода»
«Иногда говорят: «Зачем изучать церковную историю? Это не нужно верующему для спасения души. Вот знать Библию, вероучение, богослужение – это понятно. Или, например, на курсы про святость нужно идти, чтобы понять, как становятся святыми».
Я начну издалека. Детям часто кажется, что люди всегда и везде жили, думали и действовали так, как живут родители и знакомые этих детей. Поэтому, скажем, литература XIX века оказывается недоступной: мысли и заботы, выраженные в ней, чужды, непонятны. Современный человек часто бывает похож на такого ребенка. Но его подстерегает еще одна опасная иллюзия: когда он читает какую-нибудь книгу или слушает рассказ о чем-нибудь, то схватывает в них только то, что ему близко, интересно. При этом ему кажется, что он понял прочитанное. Он просто не замечает, как много осталось «за кадром». Пример: очень многие в школе учили наизусть первые строфы «Евгения Онегина»; студенты-филологи на вопрос «Все ли понятно в этих стихах?» отвечают, что все, в принципе, понятно, ведь стихи написаны по-русски. Но при попытке передать содержание этих стихов своими словами, обнаруживают, то не поняли там почти ничего. Они уловили только то, что Евгений едет к умирающему дяде.
Примерно так же обстоит дело, когда мы начинаем знакомиться с жизнью Церкви. Человек читает, например, Слова святителя Иоанна Златоуста, но видит в них только себя самого. Из Священного Писания, богослужения и житий святых выхватывается то, что отвечает нашим душевным или интеллектуальным потребностям, а подлинное церковное предание остается не усвоенным, иногда просто не замеченным. Какая уж тут святость? Да и спасению души такая слепота и глухота не способствуют. По большому счету, мы остаемся чужими по отношению к тем святым, о которых мы читаем. Чтобы выйти из такого пузыря, нужно научиться пониманию.
Именно для этого существует история. Дело в том, что и богослужение, и подвиг святых, и истолкование Священного Писания существуют в неразрывной связи с жизнью церкви в конкретных условиях, иными словами, существуют в истории. Чтобы понять мысль святителя Василия Великого, необходимо знать, что его беспокоило, о чем он заботился, ради чего трудился. Полезно понимать, какими понятиями он пользовался, где и чему учился... То же самое касается церковной истории более поздних времен: человек не может войти в Церковь, не интересуясь ее земным бытием, не соприкасаясь с жизнью предшествующих поколений христиан.
Это все касается самых начальных сведений, которые необходимы каждому верующему, каждому православному человеку».Пусть знание контекста важно, но нужную информацию всегда можно найти в интернете!
Да, можно не изучать историю специально, а обходиться той информацией, которую можно быстро найти в сети. Но и здесь есть нюанс: историческое знание в подаче непрофессиональных историков или публицистов часто обрастает многочисленными мифами. Кто-то сознательно подтасовывает исторические данные, чтобы манипулировать общественным мнением, преподносить выгодную картину прошлого, скрывать негативные моменты или, напротив, именно их преувеличивать. А кто-то искренне заблуждается в силу неопытности и доверчивости – и повторяет красивые, но не имеющие отношения к реальности легенды. В церковной среде последнее особенно распространено, и порой очень непросто отделить подлинные события от возникших вокруг преданий – порой мало связанных с православным вероучением.
Не обязательно быть профессиональным историком, чтобы уметь отделять мифы от исторических фактов и понимать, где Предание Церкви, а где – предания и легенды, которые не стоит повторять как непререкаемую истину. Достаточно понять, где искать проверенные материалы и по каким признакам определять их надежность, а к каким текстам и ресурсам относиться с сомнением. Исторические программы не просто дают набор знаний по церковной истории, но прежде всего учат ориентироваться в многообразии информационных ресурсов, которые может найти современный верующий, предлагают алгоритмы работы с информацией, знакомят с ключевыми учебниками и значимыми исследованиями церковного прошлого. Умение проверять информацию особенно важно в современном мире, где все чаще источником сведений становятся даже не публикации в интернет-ресурсах, а ответы нейросетей без указания источников.Андрей Александрович Кострюков, преподаватель магистратуры «Церковная история советского периода»
«Если историческую науку воспринимать как заучивание имен и дат, то ничего кроме отторжения она не вызовет. Историю нужно воспринимать иначе – как связь событий, которые привели к определенным последствиям. Таким образом, историческая наука – это наука о промысле Божием. Могут возразить, что промысел Божий неведом. Но дело в том, что так же неведомы и догматы, неведомы тайны Троицы и Боговоплощения, необъяснимы действия благодати в Таинствах. И все же мы изучаем и богословие, и литургическое предание. Поэтому, насколько возможно, мы постигаем промысел Божий и через изучение истории.
Промысел Божий действует как прямо, так и опосредованно. И исторические книги Библии это подтверждают. Эти книги не появлялись чудесным образом из пустоты, их писали люди. Разве не историческое исследование – Евангелие от Луки или книга Деяний святых апостолов? То же и с дальнейшей церковной историей.
Почему появлялись ереси, почему Церковь вырабатывала догматическое учение, по чьей вине погибал мученик, в силу каких обстоятельств раздавал свое богатство и уходил в монастырь вчерашний вельможа – без знания истории понять невозможно.
Любой согласится, что без знания догматов веры можно повредить душе. Но душе можно повредить и от незнания истории. Не зная ее, можно взять за образец для подражания что-то страшное, принимать как норму то, что вредно, считать преступника и гонителя положительным героем, почитать преступление благодеянием.
Подобно тому, как от незнания догматов можно впасть в ересь, от незнания истории можно стать жертвой мифов, конспирологии, недобросовестной пропаганды, прийти в результате к такому страшному явлению как «православие без Христа», то есть к православию по форме, а не по духу.
Наконец, задача христианина – бороться за правду. А как отстаивать ее, не зная истории? В настоящее время, когда подмена исторической истины ложью уже не удивляет, знание истории поможет сказать, где правда, где ложь.
Зная последовательность событий, как древних, так и недавних, мы сможем понимать и настоящее, и даже будущее. И это знание поможет избежать ошибок, которые были сделаны когда-то».В истории происходило столько плохого, изучая ее, впадаешь в уныние!
Действительно, порой, столкнувшись, вместо благочестивых мифов о прошлом, с реальной картиной событий прошлого, учащиеся чувствуют растерянность: получается, наши предшественники-христиане были не идеальными, в Церкви хватало нестроений, интриг и конфликтов – и как нам теперь с этим жить?
С одной стороны, это знание важно само по себе: избавляясь от иллюзий, мы сначала можем испытать разочарование, но сможем обрести более надежную почву под ногами. Ведь понимая, что церковное прошлое неидеально, что не было «золотого века», когда в Церкви находились лишь праведники, легче принять разнообразные сложности, с которыми сталкивается Церковь в настоящем, и не впадать в отчаяние: раньше тоже не все было гладко, значит, мы не первые, кто столкнулся с трудностями.
С другой стороны, изучая церковное прошлое, важно не концентрироваться только на негативных моментах. История Церкви – это все же не история расколов и конфликтов, а прежде всего история действия Духа Божьего в мире, хоть и искаженном грехом, но имеющем надежду на спасение. Поэтому в самые трудные времена в Церкви были праведники, исповедники, мученики. И времена внешне спокойные, не требующие тяжелого подвига исповедничества, тоже давали примеры святости. Изучая церковную историю, мы лучше понимаем, в каких жизненных обстоятельствах люди разных эпох проходили свой подражания Христу. Этот опыт святых прошлого особенно важен для христиан, а знание истории помогает теснее связать прошлое и настоящее.Ирина Витальевна Праслова, преподаватель программы «Теология: история Русской Православной Церкви»
«Мне кажется, изучение церковной истории важно для собственного спасения. Из истории мы узнаем о том, насколько глубоко может человек впасть в грех, заблуждаясь в своей гордости и самомнении, как это влияет на судьбу не только его личную, но и всего народа. Но, в то же время, мы видим и историю святых, которые в безнадежных, казалось бы, ситуациях, спасали, призывая народ к покаянию и упованию на Господа, жертвовали собой ради любви к ближним. В исторической ленте событий верующий человек видит отражение спасительно подвига Христа, на который нам тоже надо ориентироваться».
Даниил Дмитриевич Черепанов, преподаватель магистратуры «Церковная история советского периода»
«На первый взгляд может показаться, что история состоит из «проблем», конфликтов и споров – да, люди «погружены» в историю, она неотделима от нашего телесного существования. Но для верующего человека через изучение церковной истории раскрывается жизнь Церкви как Тела Христова. Для того, кто любит Церковь, учиться видеть Ее действие в мире – большая радость».
Какие программы ИДО помогают лучше узнать церковную историю?
- «Теология: история христианской Церкви»: одна из семи дополнительных общеобразовательных богословских программ. Рассчитана на семестр, знакомит с ключевыми событиям истории Вселенской Церкви и истории Поместных Церквей – от апостольского века до нашего времени. Для поступления нужно пройти тестирование по основам богословских знаний.
- «Теология: история Русской Православной Церкви»: одна из семи дополнительных общеобразовательных богословских программ. Рассчитана на семестр, знакомит с ключевыми событиями русской церковной истории – от распространения христианства на современных территориях Русской Церкви до конца XX века. Для поступления вступительных испытаний не предусмотрено.
- Магистратура «Церковная история советского периода»: дистанционная магистерская программа, посвященная изучению русской церковной истории XX века. Есть бюджетные и платные места, учиться предстоит 2,5 года. Для поступления необходимо наличие высшего образования. Вступительные испытания: конкурс портфолио, включающего документ о богословском образовании, эссе с описанием темы планируемого магистерского исследования и мотивационное письмо.
«В
наше время перед мыслящим человеком, стремящимся активно и всерьез участвовать
в жизни Церкви (а я полагаю, что о магистратуре задумываются именно такие
люди), встает много сложных вопросов. Нетрудно заметить, что эти вопросы
возникли на самом деле не сегодня и не вчера – они уходят корнями в прошлое.
Поэтому изучение церковной истории ХХ века помогает осмыслить нас самих,
нащупать жизненный путь в свете православной веры». По просьбе Ирины Витальевна Прасловой своими мыслями о значении истории для верующих поделились также ее ученики и коллеги из Воронежской духовной семинарии. И. Н. Попов, преподаватель Истории Русской Православной Церкви и нравственного богословия: «Церковь есть Богочеловеческий организм. Есть Церковь Небесная и Церковь земная. История земной Церкви – это Предание, которое существует со времени пришествия Христа в мир. Предание – это история Вселенских соборов, святоотеческое наследие, обряды и традиция. Изучая Историю Церкви, мы погружаемся в глубину Предания и древней христианской традиции, что является важным для правильного понимания своей веры и спасения души». А. А. Захаров, преподаватель святоотеческой письменности, канонического права, Священного Писания Нового Завета: «Преподобный Серафим Саровский в одном из своих наставлений говорит: «Следует также снабдить душу и познаниями о Церкви, как она от начала и доселе сохраняется, что терпела она в то или другое время; знать же сие не для того, чтоб желать управлять людьми, но на случай могущих встретиться противностей».
Из слов преподобного видно, что изучение Церковной истории христианам полезно и даже необходимо. Знание того, с какими трудностями сталкивалась Церковь, как их преодолевала, поможет христианам в трудные времена принимать правильные решения. История Церкви сохранила для нас яркие и живые примеры самоотверженного служения Богу и верности учению Христа даже до смерти». Учащиеся курсов подготовки церковных специалистов: «Без истории РПЦ мы многое в собственной стране просто не поймем, ведь это она часто была тем самым стержнем, который собирал раздробленные княжества в единое целое, когда политики раз за разом терпели неудачу. Если говорить о культуре, то без этого контекста невозможно по-настоящему прочувствовать ни нашу литературу, ни архитектуру, ни даже повседневные привычки, которые сформировались под влиянием Православия. Кроме того, изучая эту тему, вы начинаете лучше видеть сложные, а порой и трагические отношения между властью и верой: от симфонии до жестких реформ и гонений в советское время, и эти исторические уроки до сих пор дают о себе знать. Это еще и возможность заглянуть в глубину человеческих судеб. Например, понять, почему люди были готовы идти на плаху или в глухие леса не из-за политических лозунгов, а ради сохранения старой веры. В конечном счете, такой подход помогает отделять реальные исторические факты от позднейших мифов и более осознанно относиться к тому, что происходит вокруг нас сегодня» (Н. В. Горшенева) *** «История церкви – это предмет, который дает ответы на многие вопросы современности; показывает неразрывную связь между нравственным выбором народа и последующими условиями его жизни; формирует четкое представление человека о том, как необходимо строить семейную и общественную жизнь, на какие ориентиры опираться и в чем искать идеалы и смысл бытия». (А. И. Кириллина) *** «Знать историю Церкви важно любому православному человеку, чтобы быть грамотным и знать свою веру, знать, что происходило в основные периоды развития Церкви. Знать это нужно, чтобы не впадать в ереси, которых было немало. Более глубоко познавать житие святых, чтобы осознанно перенимать их духовный опыт. Узнавать, кому мы молимся, за что почитаем. Изучая историю Русской Церкви христианин изучает иерархию, вероучение, церковно-государственные отношения, культурное влияние Церкви». (О. В. Крюкова) *** «Церковная история – узконаправленный специальный предмет, с первого взгляда востребованный только в определенных кругах, но так ли это? Когда человек касается предмета в его сущности, то убеждается в том, что знания из этой области необходимы не только профессиональным историкам, но и людям, занимающимся церковной и околоцерковной деятельностью, да и светскому человеку, если он пытливый, любознательный, стремящийся расширить свой кругозор знаний. Знания по церковной истории применимы в изучении родного края, общей истории России, краеведении интересующих регионов нашей огромной страны. Более верующему человеку знание церковной истории необходимо для сокращения пути воцерковления, дальнейшего понимания особенностей действий священнослужителя при проведении богослужений. Так же хотелось бы отметить, что прихожанам из христианских общин должно знать историю храма, в котором они славят Господа! Знание определенных исторических аспектов, несомненно, поможет каждому верующему при встречах с инославными и иноверцами, если будет необходимость участвовать в дебатах или рассуждениях на темы религиозной направленности. На фундаменте церковной истории во многом строится апологетика православного вероучения» (И. В. Голуб) Даниил Дмитриевич Черепанов, преподаватель магистратуры «Церковная история советского периода»
Что у коллег?