Новости 2026

09.11.2026

Чем Православие привлекает жителей Южной Америки?  Каково это: отмечать Рождество летом, а Пасху осенью? Как опыт проведения дистанционных программ помогает в миссионерской работе в Аргентине? Об этом и многом другом мы поговорили с преподавателем догматического богословия ИДО ПСТГУ, диаконом кафедрального собора Воскресения Христова в Буэнос-Айресе Иоанном Улитчевым.

– Вы ранее уже рассказывали нам в интервью о том, как пришли к вере и начали заниматься богословием. Сейчас вы живете и служите в Аргентине – расскажите о своей епархии. Кто ваши прихожане, как в Латинской Америке относятся к Православию?

– Я с января 2025 года служу в Русской Православной Церкви Заграницей, являюсь диаконом кафедрального собора Воскресения Христова в Буэнос-Айресе. Наша епархия называется Южно-Американской епархией РПЦЗ. Она существует в Аргентине с середины прошлого века, а после воссоединения РПЦЗ с Русской Православной Церковью в 2007 году входит в состав Московского Патриархата.

Когда-то в Южной Америке насчитывалось большое количество православных приходов этой юрисдикции, которые окормляли представителей русской эмиграции первой и второй волны. В настоящее время в Южной Америке вообще, и в Аргентине в частности, храмов РПЦЗ осталось довольно мало. Частично это связано с ассимиляцией русскоязычного населения, частично с тем, что после соединения РПЦЗ с Русской Православной Церковью Московского Патриархата в 2007 году значительная часть приходов ушла в раскол. Сейчас к нашей Южно-Американской епархии РПЦЗ относятся 11 приходов в странах Латинской Америки, в том числе два в Аргентине: помимо кафедрального собора в столице, где я служу, есть также храм святого Гермогена Московского в городе Кильмесе, а также приходы в других латиноамериканских странах.

Еще здесь есть храмы других православных юрисдикций: представительство Московского Патриархата, храмы Сербской Православной Церкви, Антиохийской и так далее. Поэтому Православие в Южной Америке в целом представлено. Нельзя сказать, что здесь оно – быстро растущая конфессия, но, на мой взгляд, перспективы Православия на этом континенте хорошие, потому что сейчас в православные храмы всех юрисдикций приходит немалое количество местных уроженцев.

Многие активные православные приходы уже больше чем наполовину состоят из испаноязычных прихожан, причём не только потомков предыдущих волн эмиграции, которые, может быть, тоже не все хорошо знают русский язык, но и тех местных жителей, кто не имеет никакого отношения к эмиграции, но в результате духовных поисков пришел в православную церковь.

Эти люди, скажем так, нашли свой дом в Православии. И таких становится всё больше и больше. Они чаще всего по крещению католики, но в большинстве случаев не практикующие католики. Их что-то в своей родной традиции не устраивает, не удовлетворяет, они ищут большей глубины, стараются отыскать более аутентичную версию христианства.

Например, в этом году мы на своем приходе приняли в Православие трёх аргентинцев и одного колумбийца – все они испаноязычные. Некоторые уже помогают в совершении богослужения, читают на клиросе, поют. У нас репетиции хора проходят и на испанском языке. Также на приходе есть выходцы из США, и в храме иногда можно слышать и английскую речь.

– Отличаются ли православные традиции в аргентинском приходе РПЦЗ от того, к чему вы привыкли в храмах России?

– РПЦЗ – довольно консервативная юрисдикция, в которой прихожане старались и стараются максимально сохранить дореволюционные традиции. Поэтому, когда я сюда приехал, я встретился с некоторыми, скажем так, необычными моментами. К примеру, здесь принято в течение всех многодневных постов, кроме Великого, служить в красных облачениях. Это необычный момент, непривычный для России, но мне объяснили, что такова именно дореволюционная традиция, которую сохранили в РПЦЗ. Конечно, что касается цвета облачений, в разных регионах Российской Империи могли быть разные обычаи, и, возможно, местная традиция отражает именно практику какого-то конкретного региона. Но, тем не менее, это такой старый дореволюционный обычай.

И сама специфика существования церкви в Южном полушарии накладывает необычный колорит на церковные праздники, потому что, например, здесь Пасха – осенний праздник, а Рождество и Крещение приходятся на середину лета. И как раз в Аргентине, в Буэнос-Айресе, Крещение – это начало жаркого сезона. Обычно в день Крещения здесь стоит очень сильная жара, поэтому вспоминаешь словосочетание «крещенские морозы» с некоторым удивлением. Но, несмотря на это, все традиции русского благочестия здесь стараются по возможности соблюдать.

Конечно же, в связи с наличием разных волн эмиграции здесь многое уже изменилось, многое смешалось, что-то исчезло, что-то появилось, но РПЦЗ имеет свой определённый колорит. Вникать в это довольно интересно, потому что ты прикасаешься к пласту истории, который имеет непосредственное преемство с дореволюционной Русской Церковью.

– Вашу деятельность в Аргентине можно назвать миссионерской?

– Слишком пафосно говорить, что я занимаюсь миссионерской деятельностью, но я стараюсь по мере сил помогать местным уроженцам встретиться с Православием через связь с духовной традицией Русской Православной Церкви. Например, мы организовали нечто вроде богословского клуба на испанском языке, где наши прихожане (в основном молодые люди) готовят сообщения на интересующие их темы, которые мы затем обсуждаем. Иногда вопросов задают так много, что эти беседы затягиваются на 2-3 часа. В перспективе есть планы открыть дистанционные курсы основ Православия на испанском языке.

На русском языке вариантов дистанционного обучения православной вере, православному богословию достаточно много. Я, конечно, всем русскоязычным знакомым рассказываю про Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, про наш Институт дистанционного образования. Считаю без ложной скромности, что это лучшее предложение в плане дистанционного обучения православной теологии на русском языке.  

Но на других языках подобных опций не так много. Есть кое-что на английском языке в Соединённых Штатах Америки, но на испанском я пока ничего похожего не обнаружил. Поэтому у меня возникла идея заполнить эту нишу, тем более что есть востребованность, есть большой интерес к Православию среди людей, родившихся в Латинской Америке. К нам постоянно приходят письма от таких людей. Так что, я думаю, с Божией помощью мы наше намерение исполним.

Еще у меня есть личный телеграм-канал, который называется «Странник и пришлец». Я думаю, вы понимаете, что это скрытая цитата из Послания апостола Павла к евреям, где говорится, что все мы странники и пришельцы на земле, и мы все находимся в путешествии к Небесному Отечеству, где Бог приготовил нам город. Эта метафора земной жизни как духовного странствия часто встречается у святых отцов.

Ну и, конечно, очень согревают душу слова из Ветхого Завета о том, что Господь хранит пришельцев и странников. Этот образ мне очень близок еще и потому, что я сейчас несу своё служение вне пределов родины. В общем, как-то так всё совпало и в духовном плане, и в земном.

В этом телеграм-канале я стараюсь делиться как житейскими зарисовками, так и своими мыслями на богословские темы, а также проповедями, которые по благословению нашего епископа я произношу в храме, записями бесед или лекций. Также я там иногда провожу стримы, прямые эфиры на интересующие подписчиков темы.

– Насколько помогает в такой миссионерской деятельности ваш опыт преподавания богословия – и насколько этот опыт разнообразен?

– Я работаю в ПСТГУ уже двадцать лет, и всё это время я занимаюсь именно дистанционным образованием, работаю под руководством отца Геннадия Егорова. Первоначально это было отделение интернет-обучения на факультете дополнительного образования. Потом возникло отдельное подразделение – Институт дистанционного образования ПСТГУ, в котором я являюсь доцентом и преподаю предметы «Догматическое богословие» на программе дополнительного образования «Теология: догматы и вероучение Церкви» и «Актуальные проблемы православного богословия» в магистратуре «Православное богословие и философия в современном дискурсе».

Также я больше десяти лет был преподавателем Донской духовной семинарии, а в настоящее время дистанционно преподаю в Николо-Угрешской семинарии и в учебных заведениях РПЦЗ: в Джорданвилльской Свято-Троицкой духовной семинарии и на пастырских курсах Средне-Американской епархии.

Возможность сравнивать разные форматы обучения, принятые в Свято-Тихоновском университете и в других учебных заведениях, в том числе иностранных, конечно, очень помогает профессиональному росту, способствует творческому подходу. И для меня большая милость Божия, что у меня есть возможность таким образом, через преподавание богословия, служить Богу, Церкви и людям.

– Сложно ли преподавать, находясь с учениками на разных концах света?

– Конечно же, преподавание из другого полушария влечет некоторые сложности, в первую очередь из-за разницы в часовых поясах: между Москвой и Буэнос-Айресом – минус шесть часов.

Но, опять же, учитывая разницу в часовых поясах нашей необъятной родины, для меня ничего нового в этом нет: у нас в Институте дистанционного образования учились и учатся люди с самых разных концов России и из других стран, которые живут в разных часовых зонах.  

В южном полушарии учебный год, так же, как и в северном, начинается осенью и заканчивается весной. Сложность в том, что времена года у нас, как вы знаете, в разное время, поэтому в южном полушарии учебный год начинается в конце февраля и заканчивается в декабре. Это тоже накладывает некоторую специфику на мою деятельность. Но я уже привык жить, так сказать, на два полушария, на несколько стран, это тоже довольно интересный опыт, в том числе и в духовном плане.

– Что для вас значит преподавание в Институте дистанционного образования ПСТГУ?

– Лично для меня очень важно, что руководство Института дистанционного образования поддерживает не только доброжелательную атмосферу в ходе учебного процесса, но и держит очень высокую профессиональную планку, старается её не снижать, несмотря на все сложности, на волнообразные перемены с количеством и уровнем подготовки абитуриентов. Установка нашего руководства такова, что мы всегда должны сохранять в магистратуре достойный уровень научной работы, подготовки магистерских работ, не снижать наши стандарты.

Дистанционная магистратура по теологии ИДО ПСТГУ

Магистратура по теологии "Православное богословие и философия в современном дискурсе": обучение полностью дистанционное, диплом государственного образца. Читать далее »

И на остальных курсах, которые мы преподаём, мы также делаем акцент на качество. Я вижу, что студенты это ценят, несмотря на то что учиться у нас иногда бывает непросто, – тем не менее, люди идут к нам, и это очень приятно. А для меня как для преподавателя важно, что люди понимают и ценят качественное богословское образование.

– Верующие нередко задают вопрос «зачем обычному человеку изучать православное богословие, догматику? Разве недостаточно ходить в храм и соблюдать заповеди? Как на такой вопрос отвечаете вы – преподаватель догматического богословия?

– Курс догматического богословия, который я преподаю на программе дополнительного образования, предназначен для того, чтобы заложить фундамент теологического мировоззрения, основанного на базовых истинах православной веры.

Цель курса – чтобы человек эти истины усвоил, причём усвоил не просто как отвлечённые, абстрактные постулаты, а как живые свидетельства Божественного Откровения, как то, что имеет прямое отношение к практике духовной жизни, является неким ориентиром, указателем пути к Богу.

Вспомним опять метафору странствия: мы находимся здесь, на земле, в духовном путешествии, а истины веры, догматы, нам указывают и границы, по которым безопасно можно двигаться – границы, так сказать, дорожного полотна, границы тропы, и направление движения. Это знание очень важно для любого православного человека, который всерьез интересуется Священным Писанием и Преданием Церкви.

Моя цель как преподавателя догматического богословия – донести эти знания так, чтобы человеку стала понятна их важность и необходимость, и чтобы у слушателя появилось восприятие этих догматических истин именно как живого Божественного Откровения, того, что нам Бог открыл, чтобы мы, как сказано в Священном Писании, спаслись и пришли в познание истины, и имели жизнь вечную.

Вторая моя цель как преподавателя – вдохновить, побудить, заинтересовать человека дальше и глубже самостоятельно изучать православное богословие, в том числе догматическое богословие. Потому что, конечно, наш курс догматики является базовым, начальным, а дальше уже человеку нужно двигаться вперёд и вглубь, в том числе опираясь на другие богословские дисциплины, которые изучаются в нашем учебном заведении. И самостоятельно, конечно, двигаться, творчески развиваться, потому что, как сказал преподобный Исихий Иерусалимский, святой отец седьмого века, христианская жизнь – это непрестанное художество, то есть творчество. Это наше сотворчество с Богом, в котором мы никогда не можем себе сказать, что мы уже достаточно знаем, мы уже всё поняли, как в теоретическом, так и в практическом смысле.

Если человек действительно имеет живую веру, он постоянно учится. Учится любви, учится исполнению заповедей христианских и учится в «техническом» смысле – постигает Священное Писание, учение святых отцов, опыт предыдущих поколений христиан.

На то, чтобы помочь людям приобрести опоры в духовном пути, на пути своей веры, сориентироваться и двигаться дальше, направлен и мой курс догматического богословия, и все курсы, которые преподаются в нашем университете и в нашем Институте дистанционного образования.

Текст: Кира Комаровская